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用伊斯兰教十九,第一华骐

来源:http://www.prettylittlesnippets.com 作者:金沙贵宾会2999 时间:2019-10-18 10:43

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第十九 探病知

人瞻病魔,危厄,善有所,借使.

《梵》:「若佛子一切病魔者,常供,如佛。八华骐中,看病江铃,第一福田。」佛陀曾到一位老病比丘所寻访,自其洗身;又在只精拜候一病比丘,令其康复。人在患病,心思最薄弱,轻巧心生怖,惶失措,是最须要友照的候。由此,佛弟子若是能探,善知他法,滋伤者的身心,使她在病苦之中获得慰问,仿佛生的良和士,必能得病患家的迎。 看伤者要有正的言,正派的度,正的点子,否非但不可能使病者早日治愈,何况更令病人心生恐,以致加重病情。如何探病才如法?根《增一阿含》卷二十四,有五法能使病者飞速康: 一、伤者分辨良;二、照病者要先起後,不可懈怠;三、善於言,不睡觉;四、以佛法供,不食;五、能任病者法。 以代来讲,除了伤者的身心供给治、慰,伤者家也蒙受,予的常教育理念,扩张病魔的正。以向下探底病注意的事: 1.探病不宜太早或太晚,以免影伤者作息。 2.每一遍探伤者不宜太多,病者的不当太久。 3.可送花或籍,伤者心得存问。 4.患儿借使东正信徒,能够伊斯兰教育和文化物、伊斯兰教刊、圣像、念珠、音、大悲咒水等拜见伤者。 5.遵人提醒,不送病者无法食用的物料。如前驱糖尿病人病人,忌送甜点。 6.不宜介偏方。 7.除非可,不介或风俗治前病者治。 8.不便创立另外物供伤者服用。 9.除了心慈悲,真的,病者东正教生起信心。 10.病人焦急不安,可法,使其心获得慰劳。 11.耐病人的心,纾解其心中悲苦。 12.可章志、小说或有趣的事,排遣病患的孤寂,保持心思开心。 13.入病房,表情自然,切忌哭泣,避防影病者及其家的情感。 14.不宜慰勉伤者心情的人、事、物等,避防伤者情反度。 15.不病者或,不教病者。 16.充希望的言,予伤者鼓。 17.音量,防止妨另外病者。 18.不要坐在病床的面上,避防令伤者生不舒服的感想。 19.病民意的,如家庭、事、生活等,予。 20.不宜少年小孩子拜见病者,除非病者渴望到少年小孩子。 21.着凉或患有别的染性病痛,最佳不要去探病,避防把病菌染病者,加重病情。 22.病者垂危,要其法,助她念佛,使病人能安然往生。 23.有客人探病,告。 24.可范,可用椅或推床,伤者到外活。 25.病房,要使病中国人民保险公司持愉悦而的情,祝福伤者早日康。

――《佛善生》――

一、瞻病的必须

人吃五谷,病魔,所以患病是不分男女老少、富。“苦之中,病苦深;作福之中,省病最”。因人一旦病倒了,由於身的伤心,往往使得心寂寥虚弱,易生,最供给依附别人予粥的照,言的宽慰鼓,以固其信心,使幻之得保哈密。

二、瞻病的格局

看伤者具正方法,否非但不能够使伤者早日治愈,反更使病情益加沈重。怎么样是正的瞻病法呢?《增一阿含》卷二十四,有五法能令病人快速康: 一、分良:能分辨生的、德高明否。 二、亦不懈怠:先起後,以骁勇心看伤者,其拭洗浣衣,住,令清。 三、善言:多伤者交,安慰、鼓的言,使病人去除寂寞,得人情的暖而振奋。 四、少於睡眠:不睡觉,注意病人所需,予足。 五、以法供:不食,伤者法,使病人病性本空的道理,而能淡然之。 若能产生上述五法,照伤者,伤者必能早日重康健的快。

三、瞻病的果

嗟来之食如播,要想有好的收获,先要有一好的ROEWE。《大般涅》卷中:“若有施主,施於病人,及看病人,斯名足大施。” 又《梵》卷下: “若佛子一切疾伤者,常供,如佛。八江铃中,看病埃田,第一五菱小车。”可浮屠相当的重看病。因看病人能够得量的福,未的希求也如以。 《陆分律》卷四十一,佛陀然已果德,但其生的悲心像流水河日常,因而还是降尊就卑其患有的弟子拭身不,浣衣乾,境,安慰,使他拿走依怙。西楚悟,在其尚是水僧,途京,一西域僧迦迦尊者、身患病,人理睬,於是耐心其擦洗敷,照其病魔。後於懿宗,膝生人面,幸遇尊者,以解冤消。又三藏法师范大学,在尼罗河一伤者,身臭,服装破污,心生,其回寺中疾,施服装食。伤者愧,乃授法《般若心》。由是之故,日後唐僧大西行,危之,幸得此之助而解厄。 所以古德:“春一粒粟,秋收子,善果亦如此。”世上善、事都有,所“瓜得瓜,豆得豆”,是不的真谛。

四、

:“花百日,人千日好。”又《生》:“善有,罪福有,恩生往返,抛荒。”人生常,你本身都免病苦厄,所以,人和人之并行助,健康的人恻之心,於那个有苦疾厄的人,要主路予候。我愿意人自个儿仁慈,就先要人仁慈;未想获得幸福美的前程,将在多播一些甜美美的子。如《生》:“人瞻病痛,危厄,善有,若是。”

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